• آراکلیان، واروژان. (1375). تاریخچه و روند شکلگیری بناهای مذهبی ارمنیان در ایران. در مجموعه مقالات کنگرۀ تاریخ معماری و شهرسازی ایران (ج. 3). تهران: سازمان میراث فرهنگی کشور، صص. 405-452.
• آودیان، شرلی. (1379). سیر شکلگیری معماری کلیساهای ارمنی. فصلنامۀ فرهنگی پیمان، 4(13و14)، 74-78.
• افشارسیستانی، ایرج. (1375). قرهکلیسا. فصلنامۀ فرهنگی پیمان، 1(2)، 55-66.
• افوشتهای نطنزی، محمود بن هدایتالله. (1373). نقاوة الآثار فی ذکر الاخیار در تاریخ صفویه. به کوشش احسان اشراقی، تهران: علمی و فرهنگی.
• پوپ، آرتور اپهام. (1387). چادرها و کوشکها. در سیری در هنر ایران (ج. 3، صص. 1649-1661) (ترجمۀ باقر آیتاللهزاده شیرازی)، تهران: علمی و فرهنگی.
• پیرنیا، محمدکریم. (1373). واژهنامه. اثر، 15(24)، 195.
• جوادی، شهره. (1393). تداوم نشانهها و بقایای معماری مهری قفقاز در کلیساهای ارمنستان و گرجستان، باغ نظر، 11(31)، 33-44.
• حقنظریان، آرمن. (1385). کلیساهای ارامنۀ جلفای نو اصفهان (ترجمۀ نارسیس سهرابی ملایوسف). تهران: فرهنگستان هنر.
• حقنظریان، هوهانس. (1394). دیر استپانوس مقدس در گذر زمان (ترجمۀ ادوارد هاروتونیان). فصلنامۀ فرهنگی پیمان، 19(74)، 58-75.
•خانمحمدی، بهروز. (1384). پراکندگی کلیساهای تاریخی ارمنیان در آذربایجان غربی. فصلنامۀ فرهنگی پیمان، 9(31)، 78-88.
• در آوانسیان، هراچ. (1389). کلیسای وانک. اصفهان: بهار آزادی.
• روتر، اسکار. (1387). معماری ساسانی (ترجمۀ مهدی مقیسه و محمدعلی شاکری راد). در سیری در هنر ایران (ج. 2، صص. 639-715، زیر نظر آرتور اپهام پوپ)، تهران: علمی و فرهنگی.
• زاندر، جوزپه. (1386). ملاحظاتی دربارۀ معماری غیرمذهبی اصفهان. در اصفهان در مطالعات ایرانی (بهکوشش رناتا هولود، ترجمۀ محمدتقی فرامرزی و سید داوود طبایی، ج. 2، صص. 19-42)، تهران: فرهنگستان هنر.
• سیمونی، پیونیک. (1389). مجموعۀ رهبانی استپانوس قدیس در متن معماری کلیسای ارمنی. فصلنامۀ فرهنگی پیمان، 14(52)، 91-119.
• شجاعدل، نادره. (1384 الف). مروری بر کلیساهای ارامنۀ استان آذربایجان غربی. فصلنامۀ فرهنگی پیمان، 9(33)، 52-69.
• شجاعدل، نادره. (1384 ب). مروری بر کلیساهای ارامنه استان آذربایجان شرقی. فصلنامۀ فرهنگی پیمان، 9(34)، 71-81.
• شجاعدل، نادره. (1386). سیر تحول معماری در جلفای اصفهان. فصلنامۀ فرهنگی پیمان،10(40)، 132-144.
• شوازی، آگوست. (1386). تاریخ معماری (ترجمۀ لطیف ابوالقاسمی). تهران: انتشارات دانشگاه تهران.
• گدار، آندره؛ گدار، یدا و سیرو، ماکسیم. (1367). طاقهای ایرانی. در آثار ایران (ج. 3، ترجمۀ ابوالحسن سروقد مقدم). مشهد: بنیاد پژوهشهای اسلامی آستان قدس رضوی.
• آپجان، اورارد میلر؛ مالر، جین گاستون و وینگرت، پل استوور. (1390). تاریخ تحلیلی هنر جهان: معماری، پیکرتراشی، نقاشی، درسهای دانشگاهی تاریخ هنر دانشگاه آکسفورد (ترجمۀ محمد هوشمند ویژه). تهران: بهجت.
• معماریان، غلامحسین و طبرسا، محمدعلی. (1392). گونه و گونهشناسی معماری. معماری و شهرسازی ایران، 4(6)، 103-114.
• مکچسنی، رابرت. (1385). چهار منبع دربارۀ ساختههای شاهعباس در اصفهان (ترجمۀ مهرداد قیومی بیدهندی). گلستان هنر، 2(4)، 46-75.
• ملکمیان، لینا. (1380). کلیساهای ارامنۀ ایران. تهران: دفتر پژوهشهای فرهنگی.
• هنرفر، لطفالله. (1350). گنجینۀ آثار تاریخی اصفهان. اصفهان: کتابفروشی ثقفی.
• هوسپیان، شاهن. (1383). نگاهی مختصر به تاریخ کلیساهای ارمنیان در ایران. فصلنامۀ فرهنگی پیمان، 8(27)،52-68.
• هوسپیان، شاهن. (1386). معماری کلیساهای اصفهان. فصلنامۀ فرهنگی پیمان، 11(40)، 53-83.
• هوسپیان، شاهن. (1393). تاریخچۀ کلیسای وانک اصفهان. فصلنامۀ فرهنگی پیمان، 18(70)، 38-54.
• هوسپیان، شاهن. (1394). چند کلیسای ارمنی در یک نگاه. فصلنامۀ فرهنگی پیمان، 19(74)، 76-131.
• هویان، آندرانیک. (1346). قرهکلیسا. بررسیهای تاریخی، 5(11)، 195-210.
• هویان، آندرانیک. (1382). کلیساهای ارمنیان ایران. تهران: پژوهشگاه سازمان میراث فرهنگی کشور.
• هیلنبراند، رابرت. (1380). معماری اسلامی: شکل، کارکرد، معنی (ترجمۀ باقر آیتاللهزاده شیرازی). تهران: روزنه.
• Avdoyan, L. (2017). Review on vigilant powers: three churches of early medieval Armenia, by C. Maranci. The Journal of Ecclesiastical History, 68(3), 602-604.
• Carswell, J. (1968). New Julfa, The Armenian Churches and ther Buildings. Oxford: Clarendon.
• Ching, F. D. K., Jarzombek, M. M. & Prakash, V. (2006). A Global History of Architecture. New Jersey: John Wiley & Sons.
• Currie, C. R. J. (1990). Gazetteer of archaic roofs in Herefordshire and Worcestershire churches, Vernacular Architecture, 21(1), 18-32.
• Durand, J. N. L. (2000). Precis of the Lectures on Architecture (Trans. David Britt). Los Angeles: The Getty Research Institute Publications Program.
• Garai, G. & Vukoszávlyev, Z. (2017). Supreme pastor of the church cares for the Hungarian church: church architecture of the Hungarian church during the first decade of john paul ii’s papacy, Periodica Polytechnica Architecture, 48(1), 53-57.
• Gellhardt, H. (2017). Armenien, Georgien, Notizen und Studien anlabich meiner Reise, Privatdruck: Potsdam.
• Greenwood, T. (2008). Sasanian reflections in Armenian sources. E-Sasanika, (3), Retrived from https://risweb.st-andrews.ac.uk/portal/en/researchoutput/sasanian-reflections-in-armenian-sources(deaf6950-08cb-49ed-91e8-83d49ac49f6c)/export.html
• Haghnazarian, A. (n.d.). The Monasteries of ST. Thaddeus: The Apostle And ST. Stepannos Nachavka (Z. Mnatsakanyan Trans.). Ed. L. Manoukyan, Page Maker: Susy Mashuryan.
• Kwun, J. B. & Whang, H. (2011). Morphological categorization and its role in design method, Architectural Research, 1(4), 11-18.
• Maranci, C. (2014). Building church in Armenia: Art at the borders of empire and the edge the canon. The Art Bulletin, 88 (4), 656-675.
• Maranci, C. (2015). Studies in the Visual Cultures of the Middle Ages, Vigilant Powers, vol. 8: Three Churches of Early Medieval Armenia, Turnhout: Brepols Publishers.
• Moudon, A. V. (1994). Getting to know the built landscape: typomorphology, In K. A. Franck & L. H. Schneekloth (Eds.), Ordering Space: Types in Architecture and Design, New York: Van Nostrand Reinhold.
• Oikonomou, A. (2012). Design and tracing of post-byzantine churches in the florina area, northwestern Greece. Nexus Network Journal, 14(3), 495-515.
• Panjikaran, S. & Vedamuthu, R. (2013). An evaluation of spatial organization of the church architecture of kerala during the sixteenth to seventeenth centuries. Journal of the Institution • of Engineers (India, Series A), 94(2), 123-130.
• Petruccioli, A. (1998). Exoteric, polytheistic fundamentalist typology, typological process and design theory, In (Ed.) A. Petruccioli, Aga Khan Program for Islamic Architecture. Massachusetts.
• Petruccioli, A. (1999). Aldo Rossi: An artist challenges typology. Paper presented at Acsa International Conference, Rome.
• Picon, A. (2000). Introduction to Precis of the Lectures on Architecture (David Britt Trans.). Jean-Nicolas-Louis Durand. Los Angeles: The Getty Research Institute Publications Program.
Pope, A. U. (n.d.). An historic outline (The Safavid Period). In Ph. Ackerman (Ed.), A Survey of Persian Art (vol. 3, pp.1165-1225). Tehran: Soroush.
• Repelewicz, A. & Madurowicz, Z. (2016). History of church design in Olszyna Lubańska. Journal of Civil Engineering and Architecture, (10), 888-893.
• Simoni, P. & Hojat, I. (2016). Architecture of churches of Armenians in Tehran. The Turkish Online Journal of Design, Art and Communication. Retrived from http://www.tojdac.org/tojdac/VOLUME6-AGUSPCL_files/tojdac_v060AGSE173.pdf
• Sovik, E. A. (2009). Church architecture, A public language. Liturgy, 4(4), 82-89.
• Stroik, D. G. (2015). Church architecture since Vatican II. The Jurist: Studies in Church Law and Ministry, 75(1), 5-34.
• Walcher, H. A. (2001). Between paradise and political capital: the semiotics of Safavid Isfahan. In Middle Eastern Natural Environment (Bulletin 103, pp. 330-348). New Haven: Yale University press.