@article { author = {Bagheri, Yousef and Mansouri, Seyed-Amir}, title = {City entrance, as an element for creating an independent identity for the city landscape}, journal = {The Monthly Scientific Journal of Bagh-e Nazar}, volume = {15}, number = {60}, pages = {5-14}, year = {2018}, publisher = {Nazar Research Center for Art, Architecture and Urbanism (NRC)}, issn = {1735-9635}, eissn = {2251-7197}, doi = {10.22034/bagh.2018.62760}, abstract = {Statement of Problem: Apart from the structure of the city and arrangement of urban spaces, the evolution of modern cities seems to have become a dead texture of the city, and has been separated from its systematic structure in the old cities. Obviously, the entrance of the contemporary cities cannot imitate the entrance system of the ancient cities, since if the city is defined as a system consisting of various historical, natural, environmental, cultural, economic, etc. layers, it will be found that the entrance of this city cannot be defined apart from its structural layers. The entrance recovers its identity in association with the structural layers of the city in the systematic structure of the current cities. This association requires identification of the entrance capabilities and its effect on urban spaces. Objective: Investigation of the entrance of the contemporary cities is necessary in order to achieve the nature of the entrance as a perspective location, its essence and realization of its identity for redefining its concept in modern urbanization1. The entrance of the city as part of a whole needs redefining the entrance position in the city system. In that light, the present study’s aim is to attempt to explain the perceived indicative parameters of modern cities. Research Methodology: The present research is a descriptive-analytic study, in which, library has been used as the data collection tool. Believing in the city’s layered mechanism, this study has investigated the concept of the city entrance as a perspective location, and has ultimately provided the indicators of the entrance of contemporary cities. Conclusion: The entrance is a window for perception of the city’s landscape and is an element to create an independent identity for the city landscape. Entrance perception requires regarding the semantic dimension of presence along the physical side. The city entrance as an indicator, apart from its physical identity, lies more in its semantic identification, as the entrance of the city does not have an identity independent of the city, rather the entrance is an element for creating an independent identity for the city landscape. The entrance is the dense modern perspective of a city, which is the today’s statement of the city. With this definition, entrance is not a joint, as the joint is an independent identity regardless of outside and inside. However, the entrance is not an independent identity; rather, it is a combination of identities.}, keywords = {entrance,Perspective location,City layer mechanism}, title_fa = {ورودی شهر، به‌مثابه عنصری جهت ایجاد هویت‌مستقل برای منظرشهری}, abstract_fa = {بیان مسئله : ورودی شهرهای معاصر، جدا از ساختار شهر و نحوة چیدمان ‌فضاهای شهری، تبدیل به بافت مردة شهر شده ‌است و از ساختار نظام‌مند خود ‌در شهرهای قدیمی، فاصله گرفته است. بدیهی است ورودی شهرهای معاصر، نمی‌تواند تقلیدی از نظام ورودی در شهرهای باستانی باشد چرا که، اگر شهر را سیستمی، متشکل از لایه‌های مختلف تاریخی، طبیعی، زیست‌محیطی، فرهنگی و اقتصادی و... تعریف کنیم متوجه می‌شویم که ورودی این شهر نمی‌تواند جدا از لایه‌های ساختاریش تعریف شود. درساختار نظام‌مند شهرهای معاصر، ورودی هویت خود را در همنشینی مناسب با لایه‌های ساختاری ‌شهر می‌تواند بازیابد. این همنشینی در گرو شناسایی قابلیت‌های ورودی و میزان تأثیرآن در خوانایی فضاهای شهری است. هدف : بررسی ورودی شهرهای معاصر به منظور دستیابی به ماهیت ورودی به ‌عنوان یک مکان‌ منظرین، چیستی آن و تدقیق در هویتش برای‌ باز تعریف مفهوم آن در شهرسازی نوین، ضروری است. نگاه به ورودی شهر به عنوان جزیی از یک مجموعة کلی، نیازمند باز تعریف جایگاه ورودی در سیستم شهر است. تحقیق حاضر، درصدد تفهیم معیارهای منظرین ورودی شهرهای معاصر است. روش تحقیق : این پژوهش، با روش توصیفی_تحلیلی ارایه شده و ابزار جمع‌آوری اطلاعات، کتابخانه‌ای بوده است. این‌مقاله، با باور به مکانیزم لایه‌ای شهر، مفهوم ورودی شهر را به عنوان یک مکان‌ منظرین بررسی کرده، نهایتاً معیارهای منظرین ورودی شهرهای معاصر را ارایه ‌کرده است. نتیجه‌گیری : ورودی، دریچه‌ای برای ادراک منظر شهر است و عنصری جهت ایجاد هویت مستقل برای منظر شهری. ادراک ورودی، نیاز به توجه به بعد معنایی حضور در کنار بعد فیزیکی دارد. شاخص بودن ورودی شهر، فارغ از تشخص کالبدی آن بیشتر در تشخص معنایی آن نهفته است چرا که ورودی شهر هویتی مستقل از شهر ندارد بلکه ورودی به عنوان عنصری جهت ایجاد هویت مستقل برای منظر شهری است ورودی، منظر امروزی متراکم از شهر است، که بیانی امروزی از شهر دارد. با این تعریف ورودی، مفصل نیست زیرا مفصل یک هویت مستقل است فارغ از بیرون و درون اما ورودی هویت مستقل نیست بلکه تلفیق هویت‌هاست.}, keywords_fa = {entrance,Perspective location,City layer mechanism}, url = {http://www.bagh-sj.com/article_62760.html}, eprint = {http://www.bagh-sj.com/article_62760_c6caa1c8b809f154972af04e2f00a327.pdf} } @article { author = {Hosseini, Seyyed Fakhroddin and Soltani, Mehrdad}, title = {A comparative investigation and analysis between the neighborhood concept in the traditional urban system in Iran and its similar patterns in contemporary period}, journal = {The Monthly Scientific Journal of Bagh-e Nazar}, volume = {15}, number = {60}, pages = {15-28}, year = {2018}, publisher = {Nazar Research Center for Art, Architecture and Urbanism (NRC)}, issn = {1735-9635}, eissn = {2251-7197}, doi = {10.22034/bagh.2018.62761}, abstract = {Developing a suitable scale for the neighborhood in proportion to the whole city helps us better recognize and control the social dimensions of the neighborhood. Such a scale facilitates local management, self-sufficiency, integrity and social cohesion. It also develops the sense of identity and sense of belonging to place among the inhabitants. In so doing, the inhabitants and the regions can have th eir true potential fulfilled. In addition, the practitioners and those who are seeking a sustainable solution for the problems of cities such as urban decay, pollution, disturbances, and degradation of the quality of life, would be encouraged to reap the benefits mentioned above. Unfortunately, in the current urbanization development of Iran, neighborhoodism has failed to produce efficient outcomes partly due to variety of reasons such as the lack of understanding of the neighborhood or associative concepts, replacing the neighborhood patterns with the current patterns of the contemporary period, and adopting inefficient neighborhoodism system not aligned with the context. Therefore, this study is an attempt to analyze the neighborhood concept and carry out a comparative analysis between the neighborhood concept in the traditional urban system in Iran and its concept in contemporary alternative patterns. Identifying such differences in the neighborhood concept would help us better use the neighborhoodism as a solution to the above-mentioned problem. To this end, documentary and library data were collected then analyzed through the descriptive and analytical method. Based on the results, the neighborhood is a physical-semantic concept whose purpose in the old urbanization of Iran and contemporary patterns is the same. However, the differences between them are related to the time and the process of development. In other words, the contributions of the residents to the gradual development of the neighborhood in the traditional Iranian system have given valuable cultural-historical meanings to the neighborhood and constructed its identity. In comparison, pre-designed contemporary patterns have sought to foster such values. This goal has sometimes been accomplished and sometimes not.}, keywords = {Neighborhood Concept,Traditional System,Contemporary Patterns}, title_fa = {تحلیل تطبیقی مفهوم محله در نظام سنتی شهرهای ایران با الگوهای مشابه (جایگزین) دوره معاصر}, abstract_fa = {داشتن مقیاس مناسب محله نسبت به کلیت شهر موجب می‌شود که ابعاد اجتماعی در مقیاس محله قابل شناخت و کنترل باشد، امکان مدیریت محلی و دقیق فراهم شود، خودکفایی، یکپارچگی و انسجام اجتماعی شکل گیرد، حس هویت و تعلق مکانی در ساکنین به وجود آمده و از تمامی پتانسیل‌های ساکنین و منطقه استفاده شود. این مزایا که دقیقاً در مقابل مشکلات شهرهایی که از اجتماع رو به انحطاط، آلودگی، آشفتگی و تنزل کیفیت زندگی رنج می‌برند قرار دارد، متخصصان و عوامل مرتبط را به محله‌گرایی به عنوان ضرورت و راهکاری پایدار ترغیب می‌کند. اما آنچه در شهرسازی کنونی کشور ایران مشاهده می‌شود، اغلب شکست شیوه‌های محله‌گرایی است که بخشی از علت آن نهفته در عدم شناخت کافی از مفهوم محله و مفاهیم مشابه و وابسته به آن، همچون الگوهای جایگزین دوره معاصر و در نتیجه به کارگیری سیستم‌های محله‌گرایی نامناسب با توجه به زمینه موجود، است. لذا این مقاله به دنبال بررسی مفهوم محله و مقایسه آن در نظام سنتی شهرهای ایران با الگوهای مشابه که در دوره معاصر به وجود آمده و به عنوان جایگزینی برای محله به کار رفته‌اند و همچنین پاسخگویی به این سؤال که مفهوم محله در نظام سنتی شهرهای ایران با الگوهای مشابه دوره معاصر چه تفاوت‌هایی دارند، است تا از این طریق و با بهره‌گیری مناسب از محله‌گرایی، به راهکاری برای کاهش مشکلات موجود دست یافت.دست‌یابی به پاسخ مناسب در این نوشتار به کمک روش توصیف و تحلیل اطلاعات و داده‌های اسنادی و کتابخانه‌ای صورت گرفته و پژوهشی خطی–تحلیلی است. بر‌اساس آنچه به دست آمده، محله مفهومی کالبدی-محتوایی است که هدف آن در شهرسازی کهن ایران و الگوهای معاصر جایگزین یکسان بوده و تفاوت در نحوه شکل‌گیری و زمان آن، موجب بروز تمایز میان این دو شده است. بدین ترتیب که شکل‌گیری تدریجی محله در نظام سنتی ایران که با مشارکت ساکنین همراه بوده سبب القای معانی ارزشمند فرهنگی-تاریخی و هویتی به محله شده که الگوهای از پیش طراحی شده معاصر برای دست یابی به آنها تلاش می‌کنند که این برنامه‌ریزی و تلاش گاهی موفقیت‌آمیز بوده و گاه با شکست روبرو شده است.}, keywords_fa = {Neighborhood Concept,Traditional System,Contemporary Patterns}, url = {http://www.bagh-sj.com/article_62761.html}, eprint = {http://www.bagh-sj.com/article_62761_6d29f813ac766d6ddaca352e82fd18ee.pdf} } @article { author = {Soleimanzadeh, Hamed and Sarsangi, Majid}, title = {Sohrab Shahid Saless and Acinema in Iran (Case study: A simple event and Still Life)}, journal = {The Monthly Scientific Journal of Bagh-e Nazar}, volume = {15}, number = {60}, pages = {29-36}, year = {2018}, publisher = {Nazar Research Center for Art, Architecture and Urbanism (NRC)}, issn = {1735-9635}, eissn = {2251-7197}, doi = {10.22034/bagh.2018.62763}, abstract = {Statement: Sohrab Shahid Saless is one of the most important directors of Iranian cinema during the pre-Islamic era. He was able to establish a new stream of Iranian cinema with his works of cinema, including films (A simple event) and (Still life). Slowly The elements of Shahid Saless’s cinema are based on unusual cinema that can be considered close to the interpretation of French contemporary philosopher Jean-François Lyotard. Lyotard believes that if we interpret the cinema as writing with motion, then two categories of movements (excessive movement) and (excessive stagnation) are considered to be nasty, because in fact the rejection of all that is We know the contractual rules of the film in the cinema. These two types of moves can even be recognized and emphasized in certain scenes of the films. The cinema of Sohrab Shahid Saless is a cinema that according to the historical, cultural, social, political and economic foundations of the 50s, 60s and 70s, has a different course with the cinema of the body or the mainstream of Iran, and has succeeded in following the principles of Lyotard’s nobility and The rule (excessive stagnation) and (non-returning or libidical) in the design of elements of narrative and lightweight is a new expression in the cinema. Purpose: To introduce Shahid Saless’s cinema as a manifestation of the presence of stream (Acinema) in Iran Research method: The research methodology of this paper is based on descriptive-analytical approach and the library method has been used in collecting information. Conclusion: Sohrab Shahid Saless, with an emphasis on the realist world-wide process of national-cultural-nationalist struggles against imported thinking from the vulnerable economy, as well as the movement based on the persistence of Iranian-Islamic mysticism, created a new intolerance in Iran. The films (a simple event) and (still life), produced in the years 1974 and 1976 by Sohrab Shahid Saless are successful examples of the current (Acinema) flow in Iran.}, keywords = {Sohrab Shahid Salss,Acinema,Jean François Lyotard,A Simple event,Still Life}, title_fa = {سهراب شهید ثالث و ناسینما در ایران؛ مطالعه موردی : فیلم‌هایِ "یک اتفاقِ ساده" و "طبیعتِ بی جان"}, abstract_fa = {بیان مسئله: سهراب شهید ثالث، از جمله مهمترین کارگردانهایِ سینمای ایران در دوران پیش از انقلاب اسلامی است که توانست با آثار سینمائی خود از جمله فیلم‌های (یک اتفاق ساده) و (طبیعت بی جان)، جریان جدیدی را در سینمای ایران پایه گذاری کند. مؤلفه های سینمای شهید ثالث برگرفته از سینمای نامتعارفی است که می توان آن را نزدیک به تعبیر (ناسینما) از ژان فرانسوا لیوتار – فیلسوف معاصر فرانسوی- دانست. لیوتار معتقد است اگر سینما را معادلِ (نوشتن با حرکت) تعبیر کنیم، آنگاه دو دسته از حرکات یعنی (حرکتِ بیش از اندازه) و (سکونِ بیش از اندازه)، ناسینما تلقی می‌شود چرا که در واقع نفی کننده همه آن چیزی است که ما از قواعد قراردادی تصویر در سینما می شناسیم. این دو نوع حرکت را حتی می توان در صحنه هایِ خاصی از فیلم‌ها نیز بازشناسی کرد و مورد تأکید قرار داد. سینمایِ سهراب شهید ثالث، سینمائی است که با توجه به بُنیان هایِ تاریخی، فرهنگی، اجتماعی، سیاسی و اقتصادی دهه های 40،30 و 50 خورشیدی، مسیری متفاوت با سینمای بدنه یا جریان اصلی ایران داشته و توانست با تبعیت از اصولِ ناسینمای لیوتار و قاعده (سکونِ بیش از اندازه) و (اقتصادِ بی بازگشت یا لیبیدویی) در طراحی عناصر روایی و سبکی، به بیانی تازه در سینما دست یابد. هدف: معرفی سینمای شهید ثالث به عنوان جلوه ای از حضور جریان (ناسینما) در ایران.روش تحقیق: روش تحقیقِ این مقاله مبتنی بر رویکرد توصیفی- تحلیلی بوده و در گردآوری اطلاعات از روشِ کتابخانه ای استفاده شده است.نتیجه گیری: سهراب شهید ثالث با تأکید بر پردازشِ رئالیستیِ جهان زیستِ فرهنگی- ملی، مقابله با تفکرِ وارداتیِ حاصل از اقتصادِ آسیب پذیر و همچنین حرکتِ متکی بر سکونِ عرفانِ ایرانی- اسلامی، ناسینمائی نوین در ایران بوجود آورد. فیلم (یک اتفاق ساده) و (طبیعتِ بی جان) که به ترتیب در سال های 1352 و 1354 خورشیدی توسط سهراب شهید ثالث تولید شده اند، نمونه هایی موفق از وجودِ جریانِ (ناسینما) در ایران است.}, keywords_fa = {Sohrab Shahid Salss,Acinema,Jean François Lyotard,A Simple event,Still Life}, url = {http://www.bagh-sj.com/article_62763.html}, eprint = {http://www.bagh-sj.com/article_62763_3cd6d87a769a5f34ebb5f6b6a736fc2b.pdf} } @article { author = {Bastenegar, Mehrnoush and Hassani, Ali}, title = {Tolerance; a Spiritual Strategy or a Strategic Spirituality in Development of Creative Tourism}, journal = {The Monthly Scientific Journal of Bagh-e Nazar}, volume = {15}, number = {60}, pages = {38-50}, year = {2018}, publisher = {Nazar Research Center for Art, Architecture and Urbanism (NRC)}, issn = {1735-9635}, eissn = {2251-7197}, doi = {10.22034/bagh.2018.62764}, abstract = {The idea of creative city was presented and emphasized internationally after the introduction of the infill growth patterns focusing on local culture and creativity. Florida, a prominent theorists of the "Creative City", crystalizes three factors of tolerance, talent and technology1  into the main characteristics of the creative city through which the creative city will succeed. Among these three factors, tolerance play a more substantial and strategic role, since the presence of talent and technology is satisfied in case tolerance is adopted. Florida believes that an open-minded and tolerant culture is the major reason for the city’s new economic success. Creative tourism, as the third generation of tourisms, is characterized by the sophistication of tourists and their desire for having diverse experiences on the one hand; and, it is inevitably applauded in tourist destinations since no huge investments is required to highlight culture, local customs, and the unique characteristics of cities on the other hand. Creative tourism is a process that is undoubtedly necessary and appropriate for city development. This paper aims at scrutinizing the strategic role of tolerance in this process. Creative and supply-based, destination-based and activity-based tourism in the context of the creative city should inevitably ensure tolerance, as the most important spiritual component of the creative city, in order to flourish human talents in a favorable ambience and lead to technology production. In this way, local communities will enjoy the benefits of development and prosperity. Having used a descriptive-analytic research method, the current study shows that tolerance is a spiritual strategy for the development of creative tourism. Tolerance can be realized in the context of the creative city where creative tourism and creative city will benefit from each other. It is also determined that tolerance is highlighted in the quadruple sources of spirituality.}, keywords = {Creative City,Creative tourism,tolerance}, title_fa = {رواداری؛ راهبردی معنوی یا معنویتی راهبردی در توسعه گردشگری خلاق}, abstract_fa = {با طرح نظرات الگوهای رشد درون‌زا، نظریه شهر خلاق با تمرکز بر نقش فرهنگ محلی و خلاقیت مورد توجه و تأکید بین‌المللی قرار گرفت. در میان نظریه‌پردازان «شهر خلاق»، فلوریدا نظریه‌پرداز برجسته، سه متغیر کلیدیرواداری، استعداد و تکنولوژی را از ویژگی‌های اصلی شهر خلاق برمی‌شمرد و واجدان آن را برندگان این عصر تعریف می‌کند. در میان این سه شاخص، اما تسامح و تساهل، نقشی پررنگ‌تر و راهبردی دارد زیرا وجود و حضور استعداد و فناروری، سخت به پیش‌شرط رواداری، محتاج است. به اعتقاد فلوریدا فرهنگ تسامح‌گرا و باز، عامل اصلی موفقیت اقتصادی جدید شهرهاست. گردشگری خلاق، نسل سوم گردشگری، که از یک‌سو با فرهیختگی گردشگران و تمایل به داشتن تجارب متمایز، ارتباطی ناگسستنی دارد و از سوی دیگر به دلیل عدم نیاز به سرمایه‌گذاری‌های سنگین و سخت و توجه به فرهنگ، آداب و رسوم محلی و ویژگی‌های منحصر به فرد شهرها، مورد اقبال شهرها و مقاصد گردشگری قرار گرفته است، فرایندی است که  اگر آن را شرط لازم و کافی توسعه شهرها بدانیم، بیراه نرفته‌ایم. اما آنچه این مقاله بر آن تأکید و تصریح دارد، نقش راهبردی رواداری در این فرایند است. گردشگری خلاق عرضه‌محور، مقصدمحور و فعالیت محور، خصوصاً در بستر شهر خلاق را گریزی نیست جز آنکه پرچم سفید تسامح، تساهل و مدارا را به عنوان معنوی‌ترین و مهم‌ترین مؤلفه شهر خلاق، افراشته نماید تا بذر استعدادهای انسانی در این فضای مساعد، شکوفه کند و فناوری ثمره آن شود. به این ترتیب است که جوامع محلی طعم شیرین توسعه و رفاه را خواهند چشید. پژوهش حاضر با روش توصیفی- تحلیلی نشان می‌دهد که رواداری، راهبردی معنوی برای توسعه گردشگری خلاق است که در گستره شهر خلاق تحقق می‌یابد، از آن سود می‌برد و به آن بهره می‌رساند. همچنین بیان می‌کند که این شاخص در منابع چهارگانه معنویت مورد توجه و تأکید است.}, keywords_fa = {Creative City,Creative tourism,tolerance}, url = {http://www.bagh-sj.com/article_62764.html}, eprint = {http://www.bagh-sj.com/article_62764_8672c1f84d4ce32dcae13221a00f9d68.pdf} } @article { author = {Asadpour, Ali}, title = {Phenomenology of Garden in Assyrian Documents and Reliefs; Concepts and Types}, journal = {The Monthly Scientific Journal of Bagh-e Nazar}, volume = {15}, number = {60}, pages = {51-62}, year = {2018}, publisher = {Nazar Research Center for Art, Architecture and Urbanism (NRC)}, issn = {1735-9635}, eissn = {2251-7197}, doi = {10.22034/bagh.2018.62765}, abstract = {Problem: The Assyrian reliefs, especially the Neo-Assyrian, in addition to "historical narratives," have a long tradition in "representing the natural environment." On the other hand, Assyrian dipole ontology based on the "center/periphery" and "order/chaos" dichotomy has been influential in their naturalistic way of life and has shaped their aesthetic understanding. However, the role of these in shaping the garden as a third nature is a major issue in the Assyrian documents and reliefs, which has been considered less as an independent research, and no model has been presented.Goals: The purpose of this paper is to identify the key factors affecting the formation of gardens in the Neo-Assyrians and their typology and modeling their view of the garden and its various functions based on the analysis of research texts and surviving reliefs. Research method: This research based on a qualitative method in a critical and inferential approach and with an explicit reading of the phenomenology of the garden in the lands of Neo-Assyrians. The "triangulation of data" has been used to achieve theoretical saturation. Conclusion: The results show that gardens with the Assyrians are manifestations of the "microcosm" and include a spectrum of recreational-dramatic functions, including occasional, even ecological and economic ones. The typology proposed in this paper based on the location-operation of (a) gardens and parks in the urban landscape, and (b) gardens and parks of the urban fringe. The conceptual model, show that by moving away from downtown and decreasing gardens ritual and religious values, geometric and regular design changes to a free (natural) approaches landscape planningThe change in the paradigm of garden design based on the change of the garden from "Kirū" to "Kirimāhu" means the succession of dramatic gardens (fun and pleasure) instead of functional gardens (botanical) at the time of Sargon II (late 8th century BC), and this is The golden age in the Assyrian gardens, the elements of the dramatic art such as artificial lakes, Bitānu, and Aqueducts were added to the gardens and hanging and stepped gardens were flourishing.}, keywords = {Typology,Assyrian gardens,Reliefs,Bitānu,hunting}, title_fa = {پدیدارشناسی باغ در آثار و نقش برجسته‌‌های آشوری؛ مفاهیم و گونه‌ها}, abstract_fa = {بیان مسئله : نقش‌برجسته‌های آشوری به‌ویژه آشور نو علاوه بر «روایتگری تاریخی»، سنتی دیرپا در «بازنمایی محیط طبیعی» دارند. از سوی دیگر، هستی‌شناسی دوقطبی آشوری مبتنی‌ بر دوگانه‌های «مرکز/ پیرامون» و «نظم/ آشوب» در شیوۀ مواجهه آنان در منظر طبیعی تأثیرگذار بوده و درک زیبایی‌شناسی آنان را نیز شکل داده است. بااین‌حال، نقش این موارد در شکل‌دهی به انواع باغ به‌مثابۀ طبیعت سوم، موضوع مهمی در اسناد و نقش‌برجسته‌های آشوری است که کمتر به‌عنوان پژوهشی مستقل مورد توجه بوده و مدلی از آن عرضه نشده است.هدف : هدف این نوشتار شناسایی مؤلفه‌های کلیدی مؤثر بر شکل‌گیری انواع باغ‌ها نزد آشوریان نو و گونه‌شناسی و مدل‌سازی نگاه آنان نسبت به باغ و کارکردهای گوناگون آن مبتنی بر تحلیل متون پژوهشی و نقش‌برجسته‌های برجای‌مانده است.روش پژوهش : این پژوهش از روش کیفی در رویکردی انتقادی و استنتاجی و با خوانشی تأویلی به پدیدارشناسی باغ در نقوش آشور نو می‌پردازد. از «همسوسازی داده‌ها» برای دستیابی به اشباع نظری بهره برده شده است.نتیجه‌گیری : نتایج حاصل نشان می‌دهند که باغ‌ها نزد آشوریان تجلی «جهان صغیر» هستند و طیفی از کارکردهای تفریحی- نمایشی تا آیینی- تشریفاتی و حتی بوم‌شناختی و اقتصادی را در بر می‌گیرند. گونه‌شناسی پیشنهادشده در این نوشتار مبنی بر مکان-کارکرد (الف) باغ‌ها و پارک‌های منظر درون‌شهری و ب) باغ‌ها و پارک‌های منظر حاشیه شهری و مدل مفهومی تنظیم‌شده، نشان می‌دهند که با دور شدن از مرکز شهر و با کاهش ارزش آیینی و مذهبی آنها، طراحی هندسی و منظم به سمت نگرش آزادانه (طبیعی) مبتنی بر «برنامه‌ریزی منظر» تغییر می‌یابد. تغییر در پارادایم طراحی باغ مبتنی بر دگرگونی در واژۀ باغ از «کیرو» به «کیریماهو» یعنی جانشینی باغ‌های نمایشی (تفریح و لذت) بجای باغ‌های کارکردی (گیاه‌شناسی) در زمان سارگون دوم (اواخر قرن 8 ق.م) روی می‌دهد و این دوران سرآغاز دوران طلایی در باغ‌سازی آشوری است که از آن به بعد عناصر نمایشی همچون دریاچه‌های مصنوعی، بیتانو و آکواداکت‌ها به باغ‌ها افزوده شدند و باغ‌های معلق و مطبق رونق یافتند.}, keywords_fa = {Typology,Assyrian gardens,Reliefs,Bitānu,hunting}, url = {http://www.bagh-sj.com/article_62765.html}, eprint = {http://www.bagh-sj.com/article_62765_88eff7e9e66a8344e35c5f5f4c31eac5.pdf} } @article { author = {Mohamadzadeh, Mahdi and Charkhi, Rahim and Yari, Zahra}, title = {The Mystical Symbols in the Images of the Hell of the Mir Heydar Miraj Name}, journal = {The Monthly Scientific Journal of Bagh-e Nazar}, volume = {15}, number = {60}, pages = {63-74}, year = {2018}, publisher = {Nazar Research Center for Art, Architecture and Urbanism (NRC)}, issn = {1735-9635}, eissn = {2251-7197}, doi = {10.22034/bagh.2018.62766}, abstract = {According to the religions, Hell  is the place in the other world, where the sinners are punished in various forms. The description of this issue is detailed in the Holy Qur’an and related narrative to the ascension in Islamic thought , and its representation can be seen in Islamic painting, especially in Iranian illustrated manuscripts. One of the manuscripts in which the subject of Hell was widely illustrated, are copies of the famous of Mir Heydar’s Miraj Name,  Which relates to the Timurid age. According to the spiritual nature of the subject on the one hand and the mystical context of the Timurid age, on the other hand, the painters of this version have used mystical symbols in the creation of images frequently. The purpose of this article is to achieve the visual interpretation of Hell and its Qur’anic narrative by the Timurid painters, which includes the Qur’an and hadiths. The present paper, which is a library method, identifies and explores the mystical symbols in these images by analyzing the descriptive method and examining 16 inferiors of this version. Therefore the research question is that the Mir Heydar Miraj Name’s illustrators reference to which of the mystical symbols used to express the image of hell ? The results show that the painters, in In addition to illustrating the literary narrative, the photographers have also expressed their symbolic meanings. This This expression is seen in a variety of visual approaches that synchronize with mystical symbols. Symbols such as fire, darkness, thorns, chains; the fire, which sees concepts like love, greed, austerity, lust and devil as an instance of it,and darkness is the source of soul in the spiritual world , In fact, the transplantation of the soul into the body are a descending from the light to the dark world, darkness because of getting away from its essence. These mystical concepts in the pictures of this version are references to their illustrious pictorial view, thus the apparent meaning of the story, giving rise to the inner meaning of which is the same as the teaching of religious doctrines.}, keywords = {Imagery of Hell,Mir Heydar Miraj Name,Mystical symbols}, title_fa = {نمادهای عرفانی در نگاره‌های دوزخ معراج‌نامه میرحیدر}, abstract_fa = {دوزخ بنابر ادیان، جایی است در­­ جهان دیگر که گناهکاران را در آنجا به انواع عقوبت کیفر دهند. شرح این موضوع در قرآن کریم و روایات مربوط به معراج در اندیشه­­‌های اسلامی به تفصیل آمده است و بازنمود آن را نیز می‌توان در نقاشی اسلامی و به ویژه در نسخ خطی مصور ایرانی مشاهده کرد. یکی از نسخ مصوری که موضوع دوزخ به صورت گسترده در آن مورد تصویرسازی قرار گرفته ­است نسخه‌­ای از معراج‌نامه­، معروف به معراج‌نامة میرحیدر است که در عصر تیموری در هرات تهیه شده است. با توجه به ماهیت معنوی موضوع از یک سو و بافتار عرفانی عصر تیموری از سوی دیگر، نگارگران این نسخه در آفرینش تصاویر به دفعات از نمادهای عرفانی بهره برده‌­اند. هدف از این مقاله دستیابی به نحوه ترجمان بصری دوزخ و روایت قرآنی آن توسط نقاشان تیموری است که شامل قرآن و احادیث است. مقالة حاضر می­‌کوشد تا ضمن شناسایی و مطالعة نمادهای عرفانی در این نگاره‌­ها با روش توصیفی ـ تحلیلی به بررسی 16 نگارة دوزخی از نسخه­ مذکور بپردازد که به روش کتابخانه‌­ای به دست آمده‌­اند. در همین راستا سؤال پژوهش حاضر این است که تصویرگران تیموری­­­ معراج‌­نامة میرحیدر از کدام نمادهای عرفانی در بیان تصویری دوزخ بهره گرفته‌­اند؟ نتایج حاصل شده نشان می‌دهد که نگارگران علاوه بر مصور کردن روایت ادبی به بیان مفاهیم نمادین مورد نظر خود نیز پرداخته­‌اند. این بیان با رویکردهای بصری متنوع در اثر دیده می‌شود که با نمادهای عرفانی همگام است. نمادهایی همچون آتش، تاریکی، خار، غل و زنجیر و ... در نگاره‌های این نسخه مشاهده می‌شوند. دو عنصر آتش و تاریکی که به عنوان نشانة تصویری دوزخ هستند و در تمامی نگاره‌­ها دیده می‌شوند؛ آتش، که مفاهیمی همچون عشق، حرص، ریاضت، شهوت، شیطان، و... را مصداقی برای آن می­‌دانند و تاریکی نیز سرچشمة نفس در عالم روحانی است پیوند نفس به جسم، در واقع نزولی است از عالم روشنایی به عالم ظلمانی، ظلمانی به آن جهت که از اصل خود دور شده است. این مفاهیم عرفانی در نگاره‌های این نسخه اشاراتی است از دیدگاه عارفانة مصور این نگاره‌ها، به این طریق از معنای ظاهری که بیانگر داستان است، به معنای باطنی که همان معارف آموزه­‌های دینی است رهنمون شده­‌اند.}, keywords_fa = {Imagery of Hell,Mir Heydar Miraj Name,Mystical symbols}, url = {http://www.bagh-sj.com/article_62766.html}, eprint = {http://www.bagh-sj.com/article_62766_27eaced327f86b029618b86a0a40d029.pdf} }